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天星斗璀璨,在深蓝天幕中点点闪烁。

我在21世纪的新疆也在深夜仰望过这干净无垢的天空,那时的我,也曾想到过古人是否如我一样注视过同一片天。而我现在看到的星夜,会是千年后我仰头看过的那片纯净么这个问题,让我陷入沉思,却百思不得其解。是平行空间里的两个我,在同时仰望苍穹么我,之于我,到底是怎样的存在呢

作者有话要说

关于文里讲到的吐火罗语“吐火罗”tocharian的叫法是两位德国学者sieg和siegg于1908年解读并命名的,分为吐火罗a和吐火罗b。而我国研究者多采用“焉耆语”这个概念称呼吐火罗a,多用“龟兹语”称呼吐火罗b。

对僧人来讲,水分三种一种叫“时水”,即当时就可以取用的水,必须经过严格的过滤所谓“僧带六物”,这六件东西之中就有滤水器;另一种叫“非时水”,即非当场饮用之水,但也必须滤过,放在备用的容器中,预备将来需要的时候喝;第三种叫“触用水”,即一般认定为干净的水,用来洗一些东西,如钵盂,手和脸等。

有朋友看文时提出秦代时佛教还没有传入中原,所以认为小春写错了。小春很感激提出这个问题的朋友,的确佛教是汉代才传入中原。但请大家看仔细些,这里的背景是西域,而佛教,早在公元前2-3世纪就已经传到了西域。更何况,随着文章的展开,大家就能看出,时代背景甚至不是大家熟悉的秦。所以,请有此疑问的朋友耐心看下去好么谢谢

第一部少年时 语言天才

章节字数3948 更新时间080302 17:07

第三天我们在一条已经干涸的季节河边扎营,母子俩要先念经。他们不吃晚饭,我就跟其他人吃,还是简单的馕和面汤。由于我自己是跟其他侍女同住,而小和尚却是绝对的待遇,有最好的私人帐篷,所以课堂就设在他的帐篷里。

走进帐篷时我愣了一下。吉波正在给他剃头,细碎的褐红发丝点点洒落在围住脖子的白布上。他看见我,温和地笑笑,让我先坐在旁边等他一会。

我在等待之时不由仔细打量他的脑袋。他的头不像他妈妈被刻意夹过,所以头形很正常。幸好他们所处的时代和地域不需要僧人在头上烧戒疤,否则那些疤痕不光是皮肉受苦,恐怕他近乎完美的外形也会遭到破坏。的cb

想起烧戒疤,不禁莞尔一笑。这可是汉地佛教文化的小小土特产。

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